ضرب الكتب: كيف ساعدت ناسا جون كنيدي في بناء “ أمة المهاجرين ”

كان هبوط المركبة الفضائية أبولو 11 على سطح القمر حدثًا أساسيًا في التاريخ الأمريكي ، وهو حدث محفور بعمق في النفس الجماعية لأمتنا. كان الحدث إيذانا ببدء حقبة من الاحتمالات الجامحة – كانت النجوم في متناول اليد أخيرًا – وظهرت آثارها عبر الثقافة ، من الفن والموضة إلى السياسة والثقافة. في بعد أبولو: الموروثات الثقافية للسباق إلى القمر، وهي مجموعة متعددة التخصصات من المؤرخين والباحثين والأكاديميين تستكشف الطرق التي لا تعد ولا تحصى التي أثر فيها وضع رجل على القمر على التجربة الأمريكية.

مقتطف من “علماء بلا حدود: المهاجرون في وكالة ناسا وبرنامج أبولو” بقلم روزانا بيروتي من بعد أبولو: الموروثات الثقافية للسباق إلى القمرتم تحريره بواسطة J Bret Bennington و Rodney F. Hill. غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا ، 2023. أعيد طبعه بإذن من مطبعة جامعة فلوريدا.

السفر في الفضاء وتجربة المهاجرين

منذ بدايات ناسا ، قدم المهندسون والعلماء والفنيون المهاجرون مواهبهم وعمالةهم ومهاراتهم التقنية لبرنامج الفضاء. لكن السفر إلى الفضاء كان يمثل دائمًا أكثر من مجرد مسعى علمي. كانت رحلات الفضاء البشرية واحدة من “الأحلام العظيمة” في الستينيات ، كما تذكرنا مؤرخة الفضاء فاليري نيل ، وباعتبارها “فكرة كبيرة” ، اعتمدت رحلات الفضاء بشكل كبير على الروايات الثقافية الأمريكية. استحضر برنامج أبولو (1963-1972) صورة الريادة في التخوم في الستينيات – كان الاستكشاف والاكتشاف لا غنى عنهما لتاريخ أمريكا وإعادة التعريف المستمر ، ورحب الأمريكيون بالحدود باعتبارها استعارة لاستكشاف الفضاء (نيل 15). ردد برنامج المكوك (1972-2011) رواية الأمريكيين “ذاهبون إلى العمل”. عندما تم استبدال مهمات أبولو بمكوك الفضاء ، صور مؤيدو ناسا والمعلقون أطقم المكوك بصور مرتبطة بالعمال ذوي الياقات الزرقاء: “أجرى رواد فضاء مصلحون مكالمات خدمة في مركبة تسمى غالبًا شاحنة فضائية”.

ترتبط كلتا الروايتين – “ريادة الحدود” و “إنجاز المهمة” – ارتباطًا وثيقًا برواية ثالثة أصبحت متأصلة بعمق في الهوية القومية الأمريكية في الستينيات: أسطورة الولايات المتحدة كدولة من المهاجرين و المهاجرين على أنهم العمود الفقري للديمقراطية الأمريكية المتساوية. لم تولد أسطورة المهاجرين الأمريكيين هذه في القرن التاسع عشر أو حتى أوائل القرن العشرين ، عندما كانت الهجرة في ذروتها وكافح الكونجرس لفرض قيود وحصص. وصلت الأسطورة إلى قبول واسع فقط في أوائل الستينيات. ليس من قبيل المصادفة أن جون ف. كينيدي قدم أسطورة المهاجرين بشكل أكثر إيجازًا في كتيبه ، أمة من المهاجرين ، في عام 1963 ، بينما كان كينيدي يستعد لمطالبة الكونجرس بإصلاح قوانين الهجرة في البلاد. في الوقت نفسه ، كانت إدارته تضغط بشدة من أجل وضع رجل على سطح القمر بحلول نهاية العقد ، وهو هدف مركزي للجبهة الجديدة. ومن المثير للاهتمام أن مقترحات كينيدي للفضاء كانت أولوية سياسية أكثر أهمية للإدارة من إصلاح الهجرة (لم يتم إنجاز هذا الأخير حتى عام 1965 ، كما سنرى لاحقًا). لكن تعبيره عن قصة “أمة المهاجرين” قدم صورًا قوية لدعم برنامج الفضاء الذي دافع عنه منذ بداية إدارته.

إن تعبير كينيدي عن أسطورة الهجرة المعقدة لم يظهر فقط في أمريكا مرحبة ، ولكن مهاجرًا مثاليًا ، متحدًا مع الآخرين بقليل بخلاف الحب المشترك للحرية. كانت بلادنا “أمة من الأشخاص الذين لديهم ذاكرة جديدة للتقاليد القديمة الذين تجرأوا على استكشاف آفاق جديدة ، وأشخاص يتوقون إلى بناء حياة لأنفسهم في مجتمع واسع لا يقيد حريتهم في الاختيار والعمل”. نقلاً عن توكفيل ، أشار كينيدي إلى ذلك لقد جعلهم فقر المهاجرين الشديد يميلون أكثر نحو الديمقراطية القائمة على المساواة. ولم يكن هناك مجال من مجالات الحياة الأمريكية بمنأى عن تأثير المهاجرين ، وكان المهاجرون أنفسهم نماذج للاعتماد على الذات ، والإبداع ، وريادة الأعمال ، والروح الريادية. “لقد كان المستقبل وليس كتب كينيدي واصفًا دوافع مهاجر القرن التاسع عشر.

باستثناء العبد الزنجي ، يمكنه الذهاب إلى أي مكان والقيام بأي شيء تسمح به مواهبه. كانت أمامه قارة مترامية الأطراف ، وكان عليه فقط أن يلحمها ببعضها البعض عن طريق القنوات والسكك الحديدية والطرق. . . لقد كان هذا هو أساس الإبداع والإبداع الأمريكيين ، وتعدد الشركات الجديدة ، والنجاح في تحقيق أعلى مستوى من المعيشة في أي مكان في العالم.

كان برنامج الفضاء هو الحد التالي في التقدم الطبيعي نحو التميز. لم يقتصر الأمر على استحضار قدرة المهاجر على المغامرة والاكتشاف فحسب ، بل أثار أيضًا طابعه العملي وقدرته على العمل الجاد وترويض محيطه. منذ زمن المستوطنين الإنجليز ، الذين “حاربوا أرضًا وعرة” على حد تعبير كينيدي ، كان على المهاجرين التغلب على الشدائد لكسب ثرواتهم وتشكيل بيئتهم. لقد عملوا كحرفيين ، وقدموا عمالة رخيصة للمزارع والمصانع والمطاحن والمناجم الأمريكية ، وصعدوا السلم الاقتصادي لتزويد الأجيال القادمة بفرص تعليمية. لقد تقدموا إلى الأمام لإنجاز المهمة. تم إطلاق مكوك الفضاء تحت شعار “Going to Work in Space” ، وهو عبارة عن مركبة يمكنها توصيل الأقمار الصناعية وإصلاحها في المدار ، وتحمل حمولات تجارية ، ودعم مختبر أبحاث. كان رواد الفضاء ينفذون عملهم جميعًا لكنهم يشمرون عن سواعدهم كبناة وفنيين إصلاح ، مستخدمين أذرعًا آلية وأدوات يدوية كهربائية. يمكن للشركات استخدام المكوك كأداة عمل لإطلاق الأقمار الصناعية أو تطوير قدرات التصنيع. يمكن توقع صدى كل هذه الإنتاجية الاقتصادية في الفضاء مع دولة كانت قوتها العاملة المهاجرة المتنوعة بشكل متزايد تنتقل إلى اقتصاد جديد. انعكس المجتمع الأمريكي ليس فقط بشكل رمزي ولكن عمليًا في بعثات ناسا. لقد أسفرت عن نتائج بدت طموحة بشكل شبه مستحيل. ناسا مثلت التميز: أفضل عمل في العالم. يعكس السفر عبر الفضاء أيضًا بعض المخاطر والصعوبات التي تنطوي عليها تجربة الهجرة. عندما بدأ الجمهور الأمريكي في التشكيك في استثمار الأمة في السفر إلى الفضاء خلال الثمانينيات ، عاد المدافعون إلى هذا الجزء من رواية المهاجرين. في أعقاب مأساة تشالنجر عام 1986 ، ذكّر تقرير اللجنة الاستشارية حول مستقبل برنامج الفضاء الأمريكي (1990) الأمريكيين بأن القبول والمرونة في مواجهة الفشل كانا جزءًا من إرث أمريكا الرائد والمهاجرين:

بالمعنى الحقيقي للغاية ، فإن برنامج الفضاء مماثل لاستكشاف واستيطان العالم الجديد. من وجهة النظر هذه ، يُنظر إلى المخاطرة والتضحية على أنها سمات ثابتة للتجربة الأمريكية. هناك تراث وطني من المخاطرة المتوارث من المستكشفين الأوائل والمهاجرين والمستوطنين والمغامرين. إن هذا العنصر من شخصيتنا الوطنية هو منبع برنامج الفضاء الأمريكي.

يتم اختيار جميع المنتجات التي أوصت بها Engadget بواسطة فريق التحرير لدينا ، بشكل مستقل عن شركتنا الأم. تتضمن بعض قصصنا روابط تابعة. إذا اشتريت شيئًا من خلال أحد هذه الروابط ، فقد نربح عمولة تابعة. جميع الأسعار صحيحة وقت النشر.